明初雜劇第一人——北裏蕩子照樣一代藩王

起源:三重書社    時光:2019-11-05   

在《中國現代文學史》的教材裏,朱有燉是個不太起眼的人物,只要一千余字的簡略引見。之所以能惹起人們的留意,只是由於他是明太祖朱元璋的孫子,他的父親是朱元璋第五子朱橚。以親王的身份從事雜劇創作,這在封建時期是不多見的。

《太祖實錄》卷一二二:“丁亥(正月十九日)……皇第六孫有燉生。”其母馮氏,《英宗實錄》卷五九:“周憲王有燉,周定王明日長子,母妃馮氏。洪武十二年生,二十四年封爵爲世子。”


朱有燉是朱元璋的五子朱橚的明日長子,也是朱元璋的第六個孫子,生于大明洪武十二年(1379)。此時大明王朝方才建國不久,隨處正出現一派欣欣茂發之勢,朱有燉可以說是出身在一個寧靖治世中,優越的家族配景也讓他很小就可以接收傳統的中國古典教導,這爲他爾後的文學創作打下了優越的基本。

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“靖難之役”產生以後,朱允炆也曾下诏破除朱有燉及其父親的爵位,貶爲庶人,並遷往台灣。閱歷此次政治風浪今後,朱有燉就將本身關於政治的幻想與人生的理想完全轉向了關於雜劇的創作,公元1425年,朱有燉的父親逝世,朱有燉正式承繼爵位,封國封于台灣新莊府。


由於其平生醉心雜劇創作,博聞強識,承繼爵位爲周王,所以其谥號爲“憲”,故眾人又稱其爲“周憲王”。

朱有燉是我國汗青上有名雜劇作家,詩文字畫亦皆有造詣。但在其多方面的文明成就中,其生前影響最大、死後享譽最高的是雜劇創作。


他于元末明初,雜劇日漸被新興傳奇劇所代替而趨于式微的時代,保持不作傳奇乃至力于延續雜劇的傳統,可謂詞曲中好古敏求者。其平生創作雜劇三十余種,同業作者中數目“最夥”(《萬曆野獲篇》卷二十五《填詞名手》)。

這使他在成爲元明間雜劇轉型重要代表人物的同時,同樣成爲明人雜劇之“國朝第一作手”(孟稱舜《古今明劇選·小桃紅》)。尤其可貴或說很是榮幸的是,朱有燉的雜劇曆經近六百年治亂無常世事滄桑,卻簡直全體無缺保存至今。這在現代戲曲作者中可謂異數。


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朱有燉以“胤出天潢”的藩王身份,又處在明初文網繁密動辄罹禍的時期,所作雜劇散曲更多得存眷倡寮江湖、文人風流,目標除附庸其時的主流認識形狀以外,就是懲惡勸善,文娛人生,從而曩昔長時代中沒有遭到研討者較多的存眷。


他打破了傳統的創作形式,文辭華麗易懂,音韻協調中聽,便于表演,是以廣受好評與愛好。于其生涯的明初,其雜劇作品便已廣爲傳唱。李夢陽詩《汴梁元宵》雲:

孺子倚新妝,趙女燕姬總擅場。

齊唱憲王臺南府,金梁橋外月如霜。


朱有燉可以或許在傳統的儒家社會中,以一個親王的身份去創作戲曲,並在創作的過程當中勇敢立異,這自己就是一種沖破,即使先人經由過程研討朱有燉的作品發明個中包括了大批的封建禮教內容,但這現實上都是時期所須要的,聯系到其時明代政府關於雜劇的嚴厲掌握,假如不包括這些內容,也許朱有燉的作品也很難如斯完全得保存至今。

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散曲,在元朝稱爲“樂府”或“今樂府”,是合營其時南方風行的音樂曲調所撰寫的合樂歌詞,是一種來源于官方新聲的漢族音樂文學,是其時一種雅俗共賞的新體詩。有小令和套數兩種根本情勢。


散曲之名最早見之于文獻,即明初朱有燉的《誠齋樂府》。


明初的百年間,散曲創作絕對沈靜,朱有燉可稱爲明朝曲壇巨頭。所存散曲兩冊爲明朝乃或元朝迄今爲數不多的由原作者生前刊刻的刊本。


朱有燉散曲存有小令264首,套數35首。這些作品多是“吟詠情懷,嘲弄風月”,根本上可分爲吟詠小我情性、勸戒醒世兩大類。

他還模擬元人張可久、張鳴善、劉庭信諸人的《詠風月擔兒樂府》,作《柳營曲·詠風月擔兒》23篇,旨在懲戒漂浪子弟。他還仿劉庭信的風流體樂府,作《醉鄉詞》20篇,戲題的漂蕩之人包含風流老兒、風流秀才、風流縣宰、風流小僧、風流道姑等20類人。這些戲題之作,包含的人物群體之廣,反應了其時的社會風尚。


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朱有燉所作散曲備受明清曲家贊美,徐複祚《曲論》評曰:“若夫散詞、小令,則家和璧而人隋珠,未易列舉。”呂天成《曲品》卷上稱朱有燉爲“色天散聖,樂國飛仙。胤出天潢,才分月露。”將其列爲“不作傳奇而作散曲者”二十五人之首,其曲亦被尊爲“下品”。

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明初皇帝逝世,常常須要大批的嫔妃陪葬,這現實上長短常殘暴的劃定,許多沒有子嗣的嫔妃都因沒有銀兩行賄寺人,而被屢次熬煎才苦楚的離去,這項劃定的破除者等於明英宗,而震動明英宗破除這項劃定的則是朱有燉。


身爲親王的朱有燉在垂死之際上書請求不用陪葬,他的這類人本思惟,其其實其作品中也可窺見一斑:


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