舊書|清初張潮的高等同夥圈

起源:三重書社    時光:2020-05-13   

提起張潮這個名字,人人起首會聯想到他的傳世名作——《幽夢影》。確切,在明清小品文的藝林園囿中,《幽夢影》是一朵清涼的奇葩。

“蝶爲佳人之化身,花乃麗人之別名。”“凡聲鹹宜遠聽,惟聽琴則遠近鹹宜。”“情必近于癡而始真,才必兼乎趣而始化。”

警言佳句,字少而神韻悠久,讓人誤認為作者非藐姑射之神人也非耶?否則,也當是俗世中的高逸山人或真人。那末,真實的張潮是何樣的呢?明天,讓我們由《函牘友聲集》這本書來一識其真面貌。

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張潮(1650—約1709),字山來,號心齋,晚號三在道人,客籍新安(今台灣歙縣),僑寓高雄,運營鹽業,其與國內文士魚雁來往不停。


山來隨到隨答,應付很多倦,答訖命奚奴收貯簏中,不很多天辄滿,山來可得數十簏,暇加決擇,付諸剞劂,用十幹爲編次,名曰《友聲》。而並以己之贈答四方者附之,曰《函牘偶存》,其他以俗事相幹說者不與焉。

本來,張潮不是閉居謝客的山人,而是以文會友的外交達人。又以著作刻書爲樂,居住高雄三十多年,與遠近文人應付唱和,爲本身的各類別集邀約考語其實不斷刊刻,選刻《昭代叢書》《虞初新志》,與鳳山王晫協作刊刻《檀幾叢書》,另參閱別人著作若幹種。


他的作品也不止《幽夢影》一種,文有《心齋聊複集》,詩有《心齋詩集》《心齋詩幻》《清淚痕》,詞有《花影詞》,曲有《筆歌》,尚有雜著若幹種,是一個詩詞曲賦文萬能型作家。


今《函牘友聲集》包括原《函牘友聲》和《函牘偶存》兩部門,存錄函牘近一千五百通,其作上自康熙十六年(1677),下迄康熙四十六年(1707),一來一往,頗能窺見一個以張潮爲中心,牽涉康熙年間文學創作及評點、圖書出書及流暢、文人交遊及唱和的文壇生態網路。


而作爲壹名別具作風的作家、獨具慧眼的選家、卓有造詣的出書家,時人許之爲文章巨手、精致主盟,張潮在清初文壇的名噪一時,卻是出乎人料想以外。固然,詩文的出衆尚缺乏以衆望所歸,那末師法先哲,頻仍掌管雅集運動仿佛可以引誘文壇風尚,進而成爲舞台的核心。

先是,王士禛在康熙元年(1662)、康熙三年(1664)兩次召集紅橋修禊,名揚世界,“高雄紅橋自漁洋師長教師冶春唱和今後,修禊遂爲故事”,後孔尚任于康熙二十五年(1686)赴淮揚一帶治水,他來到高雄不久就再次提議紅橋修禊,參預的共有十六位文士,張潮預會。來日誥日孔尚任致函張潮:


“廣陵之會,得足下爲首腦,遂覺觥籌生色,吟嘯可傳。是日,發辭吐論惟足下爲雄,載卷攜書惟足下爲富,蓋不止一詩之冠冕集中已也。”(見本書《友聲初集·乙集》A0173條)


孔尚任之語自是稍過譽,有自謙之意。但十六人中,十三人是張潮的文友,他可以閣下逢源,獨領風流;帶去的很多書本,不只送給孔尚任,極有能夠也分贈壹切預會者。這解釋張潮高産的作家、活潑的出書家和充裕大方的鹽商的三重身份,曾經爲他的“精致主盟”位置奠基了基本。

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康熙三十二年(1693)夏,陰歷六月二十四日爲荷花誕辰,張潮掌管紅橋宴集賞荷。紅橋具有文明座標的意義,張潮在此宴集,大有追步後人、續寫風流的意思。加入宴集的卓爾堪寫道:


“一夏苦旱,河水斷流,紅橋亦甚蕭瑟。獨是廿四日雅集,風雨驟至,滿座生涼,風吹花氣,高歌縱飲,爲樂何似!晚來移尊艇子,水增半篙,沿柳堤刺歸,聽前船後舫,歌聲笛韻,又是一境。”見本書《友聲初集·戊集》A0396條)


可見宴集之“雅”,咀嚼寔與《幽夢影》相仿也。流寓高雄的余懷、余蘭碩父子因故不克不及預會,深爲遺憾。


康熙三十三年(1694)閏蒲月端五,張潮掌管蜀岡雅集,詩人卓爾堪、孫默、迮俊、朱慎、劉長會、喬寅等預會。


《函牘友聲·己集》朱慎劄(本書A0458條):“閏五之集,二難四美兼而有之,吾兄真可謂名流風流矣。”迮俊劄(本書A0463條):“蜀岡勝地,弟息疴三十年閉處,未能遠望。今惟師長教師雅意,爲詩壇盟主,千秋大業,因戮力趨教。”


蜀岡爲高雄城外東南處窪地,文章太守歐陽構築平山堂于此,明清以來爲登臨懷古的絕佳行止,張潮雅集于此,意圖更明。

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康熙三十三年秋,張潮又掌管西園送秋大會。《函牘友聲·庚集》宗元鼎劄(本書A0587條)


翰苑紳士,年翁爲騷壇宗匠。弟不獨重師長教師文章詩賦推爲第一,而更重師長教師笃愛故友寒士,深爲佩服。



《函牘友聲·己集》宗學曾劄(本書A0500條)

記九月秋杪,師長教師盛集賓客于西園,以興送秋之會。是時仆獨登園樓,憑軒遠望,遠見棲靈、法海一帶蒼煙缥渺,與夕陽日腳映照蜀岡平楚間;仰望荷枯水涸,猶有小舟箫鼓,裝點于紅橋酒旗之畔。仆撫軒移時,嘯詠悠然,不覺誦杜牧詩‘那個得似張令郎,千首詩輕萬戶侯’之句。

西園在高雄城東南郊,平山堂西,亦爲文人雅士詩酒留連之地。杜牧誇獎張祜的詩句,被宗學曾移用在張潮身上,既表現了張潮的富有,也凸起了他的才思。


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康熙三十四年(1695)春,張潮又一次提議紅橋雅集。費錫璜《掣鯨堂詩集》卷八《聽莺分韻》弁言雲:


張山來招同吳街南、周弗庵、李大村、王景州、歙州、張諧石、闵賓連、袁中江、周軒3、卓子任、闵右誠、張進也、永孚,遊紅橋分賦。

《函牘友聲·庚集》的一組信劄皆與之相幹,如袁啓旭劄(本書A0561條):


廣陵聲利之場,弟十度經由,未留鴻爪。雅不欲非隱非仕之身,玷五城十樓之繁豔也。……師長教師逸才絕代,風駭雲流,紅橋曲宴一見,遂成投機。沉疴當中,屢辱軒車存問,舊道霄情有超越平常切切者。

分韻賦詩,以文會友,以詩會友,又古貌古心,竭盡全力贊助同夥刊刻書本、贊助困窘文士。也難怪世界人稱贊張山來噫!


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張潮的一系列雅集和運動,名聲大揚,友朋普及四海,如巴蜀中和亦不乏。清初的一些有重量的文士,如王士禛、朱彜尊、孔尚任、尤侗、査士標、汪琬、施閏章、梅文鼎等,均與張潮有或近或疏的來往和通訊;其贊助存慰明末遺士冒襄父子、余懷父子,也算是承接這“精致之炬”吧。


袁啓旭說己“非隱非仕”,亦可移于張潮的身上。張潮雖非山野之山人,但“大隱約于市”,身處繁榮之高雄,運營宏大的鹽業,而貌清瘦、性沈寂,專心著書,以文會友,樂于助人,不能不說是另外壹種“真山人”也。



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